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作者:左移湘     时间:2018-07-03

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本报武汉11月15日讯(记者程墨)今天,由大连海事大学投入巨资兴建,第一艘由我国自行开发设计、引进关键设备建造的专用航海教学实习船——“育鲲”在湖北武汉下水。教育部副部长吴启迪、交通部副部长翁孟勇出席下水仪式。

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大多数没有学生住宿的学校则设立卫生室,配备保健老师,但没有明确的准入门槛,其中不少人是“半路出家”,从课程老师或者总务、财务人员“转行”而来。由于缺乏医疗背景,他们仅能做一些简单的工作,如量体温、处理小伤口等,即使经过培训可进行初步的急症处理,但“知其然不知其所以然”,至于较高层次的预防干预等更是力不从心。

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新华网内罗毕9月6日电(记者赵卓昀)“作为一名海外汉语教师,我们的工作有苦也有乐,但我们始终牢记,我们的使命是将汉语和中国文化传播给更多的肯尼亚人,”内罗毕大学孔子学院副院长撒德全教授6日在接受新华社记者专访时说。  他介绍,作为非洲成立最早的孔子学院,内罗毕大学孔子学院自2005年12月挂牌以来发展迅速,在短短3年多时间里,已经将汉语课程从单纯的兴趣课程发展到现在的选修课、必修课、学位课程和培训班,并且即将成立正规的汉语专业,学院的学生人数也由最初的三四十人增加到目前的近120人。  谈起在学院任教两年多来的感受,撒德全说,他对于当地民众学习汉语态度的认识也经历了一个曲折的过程。2006年初,刚到肯尼亚的他发现,与自己此前想像的不同,当地学生对学习汉语并没有太高的热情,学院的学生人数也不多。  但随着学院加强宣传力度,越来越多的肯尼亚人报名参加汉语课程,报名者一度多达上百人,这在给当时仅有两名教师的孔子学院带来压力的同时,也让撒德全看到了当地人学习汉语的潜力。  “可是,过了一段时间我又发现,很多学生对学习汉语有兴趣、有热情,但在学习上却不刻苦,很难达到我们老师的要求。而如果对他们施加太多压力,有些学生就会被吓跑,”撒德全说。 他认为,造成这一情况一方面是因为孔子学院的汉语课程属于兴趣课,学生缺乏刻苦学习的动力,另一方面,也是更重要的,是学生看不到学习汉语和中国文化能给他们的未来带来任何实际变化。

不过,还是有一部分报名者是为了能让自己在艰苦的环境中得到充分的锻炼选择“下乡”的。这在重点高校学生中尤为突出,他们的父母也很支持。

日前,据媒体报道,广州一些高校出于种种考虑,在部分硕士生培养专业中,将推行数年的两年制恢复为三年制。三年制和两年制各有哪些优势?针对我国硕士生培养现状,应如何选择学制?本报特邀在校硕士生、高校从事研究生工作的相关负责人,以及高等教育研究领域的专家共同探讨这一话题。

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当今世界的教育在国家发展和国际竞争中所处的地位和作用愈来愈重要。相应地,教育理论的发展和更新也愈加快速,新的教育思想观念不断涌现,传统的教育基本理论受到愈来愈大的挑战。在这种形势下,教育改革在世界上风起云涌,教育发展受到各国政府的极大重视。在教育改革和发展的大潮中,教育理论和教育思想观念的转变与进步有着先导的重大作用。教育发展方针的确定,教育政策的制定和实施,教育教学改革的开展和深化,教师队伍的建设和提高等,无不需要先进的教育理论指导。这对体现国家主流教育基本理论和武装教育工作者思想的《教育学》教材,提出了很高的要求。然而,我国大学《教育学》教材的编写,却长期没有突破性的进展和更新,主要是传统的旧体系没有重大改变,很不适应改革发展形势的要求;内容上固守传统的基本理论,许多新的甚至是不太新的理论和实践成果,大都被拒之门外;在教育学本身的教学思想上,也表现出重知识传授、轻思维能力培养的旧观念。这使得大学《教育学》的教材和教学,不仅学生不满意,学校和教师也不满意。但是,要改革、更新、突破,确实有相当大的困难。旧体系要突破,那么,建立什么样的新体系才符合时代的要求呢?新出现的形形色色的教育理论,哪些是应当充分肯定并且编入教材的呢?这些问题本身就有许多理论和实际问题需要认真研究。改革开放30年来,教育界在这方面的呼声一直很强烈,也有不少人作过各种尝试,但比较好的成果一直没有出现。直到袁振国教授主编的《当代教育学》出版后,才令人有耳目一新之感,出现了新的希望,受到教育界比较广泛的肯定和推崇。

为了加强教师的思想道德建设,吉林大学开展了一系列师德建设活动,下发了《关于在全校开展加强和改进师德建设系列活动的通知》,制定了《吉林大学教师职业道德规范》和教师的《本科教学工作规范》,开展了以师德教育为主要内容的青年教师岗前培训和师德标兵评选活动,先后开展了向任继学、顾元宪、王选、孟二冬等同志学习活动,大力宣传信念坚定、品德高尚、治学严谨、无私的先进人物,弘扬正气。通过学习,学校涌现出了一批师德标兵和全国教学名师。

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庄子说鱼是快乐的,这也是一种对内在自由的体验。进一步说,在道家思想中,当人摆脱了社会权力、规则、思想的约制,当人不再挂念俗世的得失与荣辱,孤独而又无所羁绊地面对大自然时,他得以回复到自由的天性。和人的社会性存在不同,自然是自在自足无外求的存在,它是“道”的外现,也是自由的依据。

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